1957 г. 186. (Май 13). "Меня гнали, гнать будут и вас. Меня преследовали, преследовать будут и вас. Меня распяли, распинать будут и вас". И кто знает, что лучше – распятие тела или распятие в духе. Но такова участь всех, идущих под знаменем Света. Мучениками науки называли их, хотевших дать новые знания человечеству. Неужели забудем
- Галилея,
- Яна Гуса,
- Коперника,
- Спинозу
и других, имена коих – тысячи. "Не бес ли в тебе", – говорили Спасителю люди. И разбойника предпочли Ему, Принесшему спасение миру. Так уж устроен человек, что поносит все лучшее, все высшее, все выходящее из рамок общепринятой обычности. И с какой уверенностью, и с каким авторитетом порицают и поносят дипломированные невежды и общепринятые авторитеты все, что не согласуется с их окаменевшим и застывшим представлением о вещах.
- Ковалевская,
- Жанна Д'Арк,
- Роберт Фультон
– что пришлось испытать им от "благодарного" человечества, а главное, от соотечественников своих за то, что они им дали. Сперва поносят, а потом распнут, растопчут пятою, а потом вознесут, и возвысят, и воздадут почитание. Малого стоит признание человеческое, ибо жестокая цена уплачивается за него. Первых христиан жгли, убивали и терзали на аренах зверями. За что?
погибли от руки людей в расцвете своих сил и таланта. За что? За что
- Оригена томили в темнице? За что пострадали они, тысячи лучших, стремившихся дать человечеству то, чего оно не имело?
- Графу С.Жермену, Посланнику Братства, приклеили ярлык шарлатана только за то, что, зная, что будет, пытался спасти страну от грядущего бедствия.
Следствия видим: погибли все, его предупреждения не принявшие. И ныне повторяется то же: порицают, осуждают, обливают потоками клеветы и грязью Посланных Наших.
Маковский, художник, талант, сотрудник и однокашник, вылил ушаты грязи, приправленной тонким и сильным ядом на сотоварища своего. За что? Что он ему сделал? Римляне говорили: "De mortuis aut bene aut nihil" (об умерших не злословить). Но это были римляне. Падшее сознание современных служителей тьмы этого не понимает. Они идут формулой: "И я его лягну, пускай ослиное копыто знает".
Почившего Гиганта Духа, передавшего Новый Завет человечеству и Свет миру принесшего, поносит и пытается развенчать близкий когда-то ему человек. Как это назвать? Этому поступку одно название – предательство. Но знаем участь Иуды, предавшего Учителя Света. Неужели думает избежать этой участи темной, он – поноситель
Николая Константиновича Рериха, Провозвестника Учения Жизни, Апостола Красоты, Предтечи Грядущего в Мир Владыки Майтрейи.
Для чего этот новый Иуда Искариот совершил грязное дело свое? Почему захотел он очернить память покойного художника? Что плохого тот сделал ему? Спросите предателя. Вряд ли он ответит. Но Скажем Мы: окруженный темными шептунами, подпавший под воздействие тьмы, он стал жертвой их, служителей зла, противников Света, все поносящих, все оскверняющих, что несет человечеству Свет. Лягнувший копытом "Пустынного льва" сам львом не станет, но лишь обнаружит темную сущность свою и явно себя причислит в стан противников Света. Много их, лягающихся, теперь расплодилось по миру. Последнее разделение человечества отметает их в сонм "козлищ", о которых Спаситель Сказал Свое Слово. И кто знает, не за построчную ли плату газетной статьи, за эти пресловутые тридцать сребреников, подвергся хулению тот, кто всю свою жизнь отдал на служение людям. Напрасно говорит клеветник о забвении.
Чтобы люди кого-то могли вознести, требуется известное время. Много великих людей умерло в нищете и безвестности, чтобы спустя какое-то время быть вознесенными на вершину почитания. Что знал мир о Христе в тот момент, когда в какой-то Галилее был распят какой-то не то бунтовщик, не то не признанный пророк, не то религиозный фанатик? Только в веках засияла Звезда Спасителя немеркнущим Светом. Так же засияет в веках в должное время и имя того, кого так нечестно поносит Маковский. Правда, не в той степени силы, как Звезда Галилеянина, но тем же по сущности немеркнущим Светом единой Истины, единого Света для всех веков и народов. И тогда, когда о Маковском даже и самая память исчезнет,
Светлого Гуру будет почитать человечество как Носителя Света, как Посланника Белого Братства, как Предтечу Новой Эпохи Огня, к тому времени уже полностью наступившей.
1957 г. 189. (М.А.Й). Надо добавить: был он, Гуру, человек выдающийся, это признавали даже враги. Он был необычен во всем, особенно в творчестве кистью, и это ему не прощали. Если бы как все, по трафарету, как бы его вознесли!! Но он взял на себя смелость быть необычным и идти собственным путем.
Он был непонятен многим. Разве можно простить тому, кто непонятен, кто, быть может, выше, и много выше других, именно их, злобствующих. Так темная зависть вползает в сердца завистников темных. Многие нападки, в том числе и Маковского, завистью вызваны были. Невыносим людям малого сознания Свет Высший.
Истинное искусство есть Служение Свету.
Свет этот негасимый Николай Константинович пронес через всю жизнь. Свет Спасителя, несшего крест на Голгофу, ярое бешенство вызвал в сердцах глумившейся и улюлюкающей толпы.
Плевки и удары – такова уж природа людская. Ярость ненавистников темных, ополчившихся на Гуру, тоже вызывается бешенством зла, не терпящего Света. Ну что же?
Порадуемся, что тьмою Свет оттенен и отмечен. И если забыли друзья, то не забыли враги и помогут подвиг земной Свет принесшего Гуру выше еще вознести.
Категория: Ежедневник |
Просмотров: 724 |
Добавил: Tef |
Дата: 06.08.2009
|
|
Надземное,
193 Урусвати знает насколько негоден сад обид. Мыслитель говорил
ученикам: «Кто может противиться вашему праведному пути? — только злобный или
невежда, но вы не можете обижаться на них. Обида лишь ослабит силы
ваши. Обида
пожирает волю и
сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы действуете не вследствие обиды, но
ради восстановления добра. Также вы не можете быть обижены невеждами, ибо нельзя
признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их
совопрошателями. Мудро будет вообще не отвечать им. Так пусть в школах научат,
что человек идущий правильным путем, не будет подвержен обидам. Только
неразумный может отравлять себя обидами».
Объединитесь, родные, как
можно теснее, помня, что первый признак культуры – отсутствие раздоров. Поймите
сердцем, что есть истинное Учительство и водительство. Водительство есть
величайшее и тончайшее творчество, ибо оно должно быть основано на
чувствознании. Люди говорят о разных видах творчества, но забыли о самом
высоком, о творчестве людских отношений. Ведь именно это творчество гиганты духа
приносили миру. Родные, прислушайтесь к этому творчеству, на этой основе
расцветают все другие творчества. Всеми силами духа создавайте атмосферу
благожелательства и терпимости, для этого прежде всего оставьте все обиды, ибо
каждая обида будет искуплена
стократно обидчиком, следовательно, даже по-обывательски обиженный в прямом
выигрыше и ему нечего обижаться. В Служении кто хочет быть наибольшим, должен
быть слугою всех. Обиды и саможаления – наши худшие враги, с таким багажом
никуда не продвинуться. Они тушат наше устремление, нашу радость – этот
трансмутирующий огонь достижения.
Помните, как сказано в «Новой Эре» об
устремлении! Сердце мое так жаждет дать Вам мужество перед препятствиями,
настойчивость и терпение в достижении зоркости в распознавании и
уравновешенность в оценке людей. Ведь такая большая задача утверждена Вам в
будущем, потому учитесь, учитесь вникать во все подробности, не упуская из виду
главного. Вникайте также во все происходящее и зорко всматривайтесь и
вслушивайтесь, ибо, как сказано: не знаете, в какую дверь войдет и в каком
одеянии придет вестник посланной помощи; и еще прошу: не делайте маленьких
врагов, страшна эта армия во время всяких переустройств. Бережно растите себе
сотрудников, помните, как сказано о великой пользе сотрудников, выросших с
делом. Являйте внимание каждому полезному работнику. В каждом отделе должно быть
преданное ему лицо, выросшее вместе с ним. Не может дело расти надлежащим
образом при постоянной смене сотрудников. ПЕИР 10.03.1931 Е.И.Рерих американским сотрудникам
Категория: Тематические |
Просмотров: 665 |
Добавил: Tef |
Дата: 05.08.2009
|
|
3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения
Св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских
легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в
аллегориях арийцев. Отрывок, прочтенный покойным Георгом Смитом,
достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом. «Наш… отрывок относится к созданию человечества, называемого Адамом [человеком], как в Библии;
он создан совершенным….. но затем он соединяется с Драконом Бездны,
животным Тиамата, духом Хаоса и оскорбляет своего бога, который проклинает его и призывает на его голову все зло и бедствие человечества[1]. За этим следует война между драконом и силами зла или хаоса, с одной стороны, и богами – с другой. Боги имеют оружие, скованное для них[2], и Меродах [Архангел Михаил в Откровении]
принимает водительство над небесным воинством против Дракона. Война,
описанная в этом духе, конечно, кончается торжеством принципов добра»[3]. Эта
Война Богов против Сил Бездны, в ее последнем и земном приложении,
относится также к борьбе между арийскими Адептами нарождающейся Пятой
Расы, и колдунами Атлантиды, Демонами Глуби, с островитянами, окруженными водою и погибшими при Наводнении. Символы
«Дракона» и «Войны на Небесах» имеют, как уже сказано, более, нежели
одно значение; религиозные, астрономические и геологические события
включены в одну общую аллегорию. Но они также имели и космологический
смысл. В Индии сказание о Драконе повторяется в одной из своих форм в
сражениях Индры с Вритра. В Ведах этот Ахи-Вритра упоминается,
как Дракон Засухи, страшный жаркий Ветер. Индра явлен, как постоянно
сражающийся с ним; и при помощи своего грома и молнии Бог заставляет
Ахи-Вритра излиться на Землю в виде дождя и затем убивают его. Потому
Индра именуется Вритра-хан или «Поражающий Вритру», так же как Михаил
называется Победителем и «Поражающим Дракона». Таким образом, в этом
одном смысле, оба эти «Врага» являются «Древним Драконом», низвергнутым
в глубину Земли. Амешаспенты в Авесте представлены как Воинство, во главе которого стоит водитель, подобный Михаилу, и если судить по изложению в Вендидаде,
Воинство это, по-видимому, тождественно с Небесными Легионами. Так в
Фаргарде XIX Ахура Мазда велит Заратустре «вызвать Амеша Спент’ов,
правящих семью Каршварами[4] Земли»[5];
эти Каршвара, в своих семи применениях, одинаково относятся к семи
Сферам нашей Цепи, к семи планетам, семи Небесам и так далее, смотря по
тому, куда принадлежат они по смыслу, к физическому или к
сверх-физическому, или просто к звездному Миру. В том же Фаргарде
Заратустра, в своем взывании против Ангра Маинью и его Воинства,
обращается к ним со следующими словами: «Я взываю к семи светлым Сравах
с их сынами и воинством их»[6].
«Сравах» – слово, признанное востоковедами как слово «неизвестного
смысла» – означает тех же Амешаспентов, но в их высшем оккультном
значении. Сравах – Нумены феноменальных Амешаспентов, Души или Духи
этих проявленных Сил; «их же
сыны и воинства их» относятся к Планетарным Ангелам и их небесным
воинствам звезд и созвездий. «Амешаспент» есть экзотерический термин,
употребляемый лишь в земных комбинациях и делах. Заратустра постоянно
обращается к Ахура Мазде, как к «творцу материального Мира». Ормазд есть отец нашей Земли (Спента Армаити), упоминаемой при олицетворении ее, как «прекрасная дочь Ахура Мазды»[7],
являющегося также создателем Древа (Оккультного и Духовного Знания и
Мудрости), от которого заимствован мистический и таинственный Баресма.
Но Оккультное имя Светлого Бога никогда не произносилось вне храма. Самаэль или Сатана – Змий-Искуситель Книги Бытия и один из первоначальных Ангелов, которые восстали, – есть имя «Красного Дракона». Он есть Ангел Смерти, ибо Талмуд
говорит, что «Ангел Смерти и Сатана тождественны». Он сражен Михаилом и
еще раз убит Св. Георгием, тоже являющимся Победителем Дракона. Но
обратите внимание на все эти превращения. Самаэль тождественен с
Самум’ом, жарким ветром пустыни, и также с ведическим Демоном Засухи,
как Вритра. «Самум называется Атабутос или – Дьявол, Чёрт». Тифон или Дракон Апопис – Обвинитель в Книге Мертвых
– побежден Гором, пронзающим главу своего противника когтем; также и
Тифон есть всеразрушающий ветер пустыни, восстающий элемент, приводящий
все в смятение. Как Сет, он есть тьма ночи, убийца Озириса,
олицетворяющего свет утра и Солнце. Археология доказывает, что Гор
тождественен Анубису[8],
изображение которого, в кольчуге и при копье, подобно Михаилу и Св.
Георгию, было обнаружено на одном египетском памятнике. Анубис также
изображается поражающим Дракона, который имеет голову и хвост змия[9]. Итак,
с точки зрения космологии, все Драконы и Змеи, пораженные своими
«Победителями», по происхождению своему являются непокорными, буйными,
беспорядочными началами в Хаосе, которые приведены в порядок Солнечными
Богами или Творческими Силами. В Книге Мертвых эти начала именуются «Сынами Восстания»[10]. «В эту ночь притеснитель, убийца Озириса, иначе называемый Змий-обольститель… созывает Сынов Восстания в воздухе, и когда они прибывают к Востоку Небес, тогда происходит Война на Небе и во всем Мире»[11]. В Скандинавских Эддах
«Война» Азов с Гримтурзами, или великанами Мороза,
...
Читать дальше »
|
Эзотерическая Доктрина
учит, что Дхиан-Коганы являют собою коллектив или совокупность
Божественного Разума или Предвечного Ума, и что первые Ману, семь
«разумом-рожденные», Духовные Разумности тождественны с первыми.
Следовательно, Гуань-Ши-Инь, «Золотой Дракон, в котором заключаются Семь»,
из Станцы III, есть Предвечный Логос или Брама, первая проявленная
Творческая Мощь; а Дхианические Энергии суть все Ману или Ману
Сваямбхува коллективно. Кроме того, легко усмотреть прямую связь между этими Ману и Махатом. Ману происходит от корня man мыслить; мышление же происходит от разума. В Космогонии это соответствует До-небулозному Периоду. II) Второе Творение:
Бхута, было творением Рудиментарных Начал или Танматр; потому оно
названо Творением Стихий или Бхутасарга. Это есть период первого
дыхания дифференциации До-космических Элементов или Материи. Бхутади
означает «происхождение Элементов» и предшествует Бхутасарга, Творению
или дифференциации этих Элементов в Предвечной Акаше, Хаосе или Пустоте[1]. В Вишну Пуране
оно описано, как происходящее и принадлежащее к троичному аспекту
Аханкара, переведенному, как Эготизм, но означающему, вернее,
непереводимый термин «Я есмь-ность», то, что первым исходит из Махата
или Божественного Разума; первый туманный намек на Самость, ибо
«чистый» Аханкара становится «страстным» и, наконец, «рудиментным» или
зачаточным; это есть «начало сознательного, так же как и всего бессознательного бытия»,
хотя Эзотерическая школа отвергает мысль о чем-либо «бессознательном»,
исключая на нашем плане иллюзии и неведения. В этой стадии Второго
Творения появляется Вторая Иерархия Ману – Дхиан-Коганы или Дэвы,
которые являются началом Форм (Рупа), Читрашикхандинасы «Блистающего
Венца» или Риши; те Риши, кто стали вдохновляющими Душами Семи Звезд (Большой Медведицы)[2].
На астрономическом и космогоническом языке это Творение относится к
Периоду Огненного Тумана, к первой фазе Космической Жизни, после ее
Хаотического Состояния[3], когда Атомы выявляются из состояния Лайа. Так Кумары, будучи сами «аскетами-девственниками», отказываются создавать материальную сущность человека. Имеется основание
подозревать непосредственную связь их с христианским Архангелом Св.
Михаилом, «Девственным Победителем» Дракона Апофиса, жертвою которого
является каждая Душа, слабо связанная со своим бессмертным духом,
Ангелом, который, согласно гностикам, отказался создавать, так же как сделали это и Кумары. Не управляет ли
этот Ангел, покровитель евреев, Сатурном (Шива или Рудра) и Саббат'ом,
днем Сатурна? Не того ли самого естества он, что и его Отец (Сатурн) и
не назван ли он Сыном Времени, Кроноса или Кала, аспекта Брамы (Вишну и
Шивы)? И не тождественно ли греческое изображение Старца-Времени, с его
косою и песочными часами, с «Ветхим Деньми» каббалистов? Последний
«Ветхий», будучи единым с «Ветхим Деньми» индусов, Брамою, в его троичной
форме, имя которого также Санат, Древний? Каждый Кумара носит начальное
имя Санат и Сана. И Шанаишчара есть Сатурн, планета Шани, Царь Сатурн,
секретарем которого в Египте был Тот-Гермес Первый. Таким образом, оба
они отождествлены с планетою и Богом (Шивою) и в свою очередь, явлены,
как прообразы Сатурна, тождественного Бэлу, Ваалу, Шиве и
Иегове-Саваофу, Ангелом Присутствия которого есть Михаил – לאכימ, «кто
подобен Богу». Он, как говорит нам Даниил, покровитель и
Ангел-Хранитель евреев: и прежде чем Кумары были деградированы теми,
кто не знали даже их имен, в Демонов, падших Ангелов, греки-офиты,
склонные к оккультизму предшественники и предвестники
римско-католической церкви, после разделения голосов и отделения ее от
примитивной греческой церкви, отождествили Михаила со своим
Офиоморфос'ом, восставшим и противодействующим духом. Символически это
означает ни что иное, нежели обратный аспект Офиса, Божественной
Мудрости или Кристос'а. В Талмуде Михаил явлен, как «Князь
Воды» и Глава Семи Духов, по той же самой причине, как и один из его
многочисленных прообразов – Санатсуджата, Глава Кумаров называется
«Амбхамси», «Воды», в комментариях на Вишну Пурану. Почему? –
ибо Воды есть еще одно из наименований Великой Бездны, Предвечных Вод
Пространства или Хаоса и также означают Матерь, Амба, подразумевая
Адити и Акашу, Небесную Деву-Матерь видимой Вселенной. Кроме того,
«Воды Потопа» также называются «Великим Драконом» или Офис'ом,
Офиоморфос'ом. В теогонии Mochus'a
мы находим сначала Эфир, затем Воздух: два принципа, из которых
рождается Улом, Постижимый (νοητός) Бог, видимая материальная Вселенная[4].
В орфических гимнах Эрос-Фанес возникает из Духовного яйца,
оплодотворенного Вихрями Эфира. Вихрь, будучи «Духом Божьим», который,
как сказано, движется в Эфире, «высиживая над Хаосом» Божественную
Мысль. В Катхопанишаде индусов, Пуруша, Божественный Дух уже
стоит перед Первичной Материей и от их слияния возникает Великая Душа
Мира, «Маха-Атма, Браман, Дух Жизни»[5]. Последние наименования, опять-таки, тождественны с Всемирной Душою или Anima Mundi; Астральный Свет теургов и каббалистов есть ее последнее и низшее подразделение.Истинно, следовало бы
изучать оккультную философию прежде, нежели искать и проверять тайны
Природы лишь на ее поверхности, ибо лишь тот, «кто знает истину о
качествах Природы, кто понимает создание всех существ... освобожден» от
заблуждения. Говорит Наставник: «Когда
правильно понимается великое (древо), от которого невидимое (оккультная
природа, корень всего) есть росток из семени (Парабраман), состоящего
из понимания (Махат или Всемирная, Разумная Душа), как его ствол, ветви
которого суть великий эгоизм[1], в отверстиях которых растут побеги, именно, чувства, из которых великие (оккультные или невидимые) элементы суть грозди цветов[2],
грубые элементы (грубая объективная материя), малые ветви, которые
всегда покрыты листьями, всегда покрыты цветами... которое вечно и семя
которого Браман (Божество); и, срубая его прекрасным мечем – знанием
(Тайной Мудрости) – человек достигает бессмертия и освобождения от
рождения и смерти»[3]. Это есть Древо Жизни, Древо Ашваттха, лишь срубив его, человек, раб жизни и смерти, может быть освобожден. Но
люди науки ничего не знают и не хотят слышать о «Мече Знания»,
употреблявшемся Адептами и Аскетами. Отсюда односторонние замечания
даже самых свободомыслящих среди них, исходящие и основанные на
незаслуженном з
...
Читать дальше »
|
Когда наступает активный
период, изнутри Вечной Сущности Эйн-Софа выявляется Сефира, Активная
Мощь, называемая Изначальною Точкою и Короною, Кэтер. Лишь посредством
нее «Безграничная Мудрость» могла дать конкретную форму Абстрактной
Мысли. Две стороны Верхнего Треугольника символизируют Несказуемую
Сущность и ее проявленное Тело, Вселенную; правая сторона и основание
состоят из сплошных линий; третья, левая сторона, обозначена пунктиром,
именно из последней возникает Сефира. Распространяясь по всем
направлениям, она, наконец, окружает весь Треугольник. В этой эманации
образуется троичная Триада. Из невидимой Росы, падающей из Высшей
Уни-Триады, «Головы» – оставляя, таким образом, лишь Семь Сефиротов –
Сефира создает Изначальные Воды или, другими словами, Хаос принимает форму. Это первая стадия к уплотнению
Духа, который через различные изменения производит Землю. «Земля и Вода
нужны, чтобы сотворить Живую Душу», – говорит Моисей. Нужно изображение
водяной птицы, чтобы связать ее с Водою, женским элементом зарождения,
с яйцом и птицей, оплодотворяющей его. Когда
Сефира выявляется, как Активная Мощь из скрытого Божества, она есть
Женское Начало; когда она принимает роль Творца, она становится Мужским
Началом; следовательно, она андрогина. Она – «Отец и Мать, Адити»
индусской Космогонии и Сокровенного Учения. Если бы сохранились
древнейшие еврейские свитки, то современные почитатели Иеговы нашли бы,
как многочисленны и не благообразны были символы «Бога-Творца». Лягушка
в Луне, как наиболее типичный символ его зарождающего естества,
встречалась чаще всего. Все птицы и звери, называемые теперь в Библии
«нечистыми», были в древности символами этого Божества. Личина
нечистоты была наложена на них, чтобы предохранить их от истребления,
так как они были весьма священны. Медный Змий нисколько не более
поэтичен, нежели гусь или лебедь, если принимать эти символы буквально. Если
мы обернемся к халдеям, мы найдем у них Ану, Сокрытое Божество, Единое,
Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо
Ану по-санскритски означает Атом, Аниямсам-аниясам, малейший из малых,
и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан как
малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера или
Вселенная, Anagrâníyas и Maha-toruvat. В первых стихах Книги Бытия аккадийцев, как это найдено в клинообразных текстах на вавилонских табличках или Lateres Coctiles,
и как это переведено Георгом Смитом, мы находим Ану, Пассивное Божество
или Эйн-Софа; Бэла, Творца, Духа Божия или Сефиру, носящимся над ликом
Вод, следовательно, будучи этой самой Водой; и Гею, Вселенскую Душу или
Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов читаются следующим образом: 1.
Когда вверху небеса не были созданы; 2. И внизу ни одно растение на
Земле не росло; 3. Бездна своих пределов не раскрыла. 5. Хаос (или
Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей всех их [Космическая Адити
и Сефира]. 6. Изначала заповеданы были те Воды, но 7. Не призросло еще
древо, и цветок еще не раскрылся. 8. Когда Боги еще не явились, ни один
из них; 9. Не росло растение, и порядок не существовал[1]. Это было Хаотический или до-генетический Период: двойной Лебедь и Темный Лебедь, становящийся белым, после создания Света[2].МИРОВОЕ ЯЙЦО Откуда
этот вселенский символ? Яйцо, как священная эмблема, встречается в
Космогонии каждого народа на Земле и почиталось как по причине своей
формы, так и в силу заключенной в нем тайны. Начиная с самых ранних
умственных представлений человека, оно было известно, как наиболее
удачно изображающее начало и тайну Бытия. Постепенное развитие
невидимого зародыша внутри замкнутой скорлупы; внутренний процесс без
какого либо заметного внешнего вмешательства силы, который из скрытого ничто производит активное нечто,
не нуждаясь ни в чем, кроме тепла; и постепенное развитие этого
зародыша в конкретное живое существо, которое разбивало свою оболочку,
являясь для наших внешних чувств как самозарождающееся и само себя
сотворившее существо; все это с самого начала должно было казаться
постоянным чудом. Сокровенное
Учение объясняет причину этого почитания в символизме доисторических
рас. Вначале «Первопричина» не имела названия. Позднее, она
запечатлелась в воображении мыслителей, как вечно-невидимая,
таинственная Птица, роняющая Яйцо в Хаос, и это Яйцо становится
Вселенной. Отсюда Брама назывался Калаханса, «Лебедем во
(Пространстве и) Времени». Став Лебедем Вечности, Брама, при начале
каждой Махаманвантары, кладет Золотое Яйцо, изображавшееся великим
Кругом, или , что само по себе является символом Вселенной и ее сферических тел. У египтян Сокровенным Богом был Амон или Мон, «Скрытый», Высший Дух. Все их Боги были двуначальны; научная Реальность
для святилища; ее двойник – сказочное, мифическое Существо для масс.
Например, как было указано в отделе «Хаос, Теос, Космос», Старший Гор
был Идеей Мира, пребывающей в Разуме Демиурга, «Рожденной во Тьме
прежде сотворения Мира»; Второй Гор – та же идея, исходящая от Логоса,
облекающаяся в материю и начинающая реальное существование[1]. Гор, «Старший» или Haroiri есть древний аспект Солнечного Бога, современный Ра и Шу; Haroiri часто принимается за Гора (Horsusi)
Сына Озириса и Изиды. Египтяне очень часто представляли восходящее
солнце в виде Гора Старшего, поднимающегося из распустившегося Лотоса,
Вселенной, причем солнечный диск всегда находился на ястребиной голове
этого Бога. Haroiri есть Хнум (Khnum). То же самое и в
отношении Хнума и Амона, оба изображаются с бараньими головами, и обоих
часто смешивают, хотя функции их различны. Хнум – «формовщик людей»,
изготовляющий людей и вещи из Мирового Яйца на колесе горшечника.
Амон-Ра, Зарождающий – второй аспект Сокровенного Божества. Хнум
почитался в Элефантине и в Филах[2],
Амон в Фивах. Но Эмефт есть Единое Высшее Планетное Начало, выдувающее
Яйцо из своего рта и который потому есть Брама. Тень Божества,
Космического и Вселенского, того, который высиживает и оплодотворяет
Яйцо своим живоначальным Духом, пока не созреет содержащийся в нем
Зародыш, был тем Таинственным Богом, имя которого не произносилось.
Это, однако, Пта, «тот, кто открывает», открывающий Жизнь и Смерть[3], исходящий из Яйца Мира, чтобы начать свою двойственную работу[4]. В Скандинавской Космогонии, которую проф. Макс Мюллер считает «гораздо древнее Вед»,
в поэме Волюспа, в Песне Пророчицы, Мировое Яйцо снова встречается в
Зародыше – Призраке Вселенной, который изображен лежащим в
Гиннунгагапе, в Чаше Иллюзии, Майи, Беспредельной и Пустой Бездне. В
это Мировое Чрево, бывшее прежде областью ночи и запустения
...
Читать дальше »
|
Прочтите первые стихи Книги Бытия и вдумайтесь в них. Там «Бог» повелевает другому «Богу», исполняющему его Веление – и это даже в осторожном английском протестантском и одобренном переводе – времен короля Якова I. «Вначале» – еврейский язык не имеет слова, выражающего представление вечности[1]
– «Бог» сотворил Небо и Землю, и Земля была «без вида и пуста», тогда
как Небо, в действительности, не Небо, но «Бездна», хаос с царящей над
ней Тьмою[2]. «И Дух Божий носился над водою» или над великою Бездною Беспредельного Пространства. И Дух это есть Нараяна или Вишну. «И сказал Бог: да будет Твердь»… И второй «Бог» повиновался и «сотворил твердь». «И сказал Бог: да будет Свет. И стал Свет». Последний вовсе не означает Свет, но, как в Кабалле, двуполого Адама Кадмона или Сефиру (Духовный Свет), ибо они одно; или, согласно халдейской Книге Чисел, второстепенных
Ангелов, первые, будучи Элохимами, представляют коллектив этого
«созидающего» Бога: ибо к кому же обращены эти слова Приказа? И кто
повелевает? Повелевающий есть Вечный Закон, а повинующийся – Элохим,
известная величина, действующая внутри и совместно с х, или коэффициент
неизвестной величины, Силы Единой Силы. Весь этот Оккультизм может быть
найден в архаических Станцах. Совершенно неважно, назовем ли мы эти
«Силы» Дхиан-Коганами или же Офанимами, согласно Иезекиилу. «Единый Вселенский Свет, который для человека есть Тьма, существует вечно», – говорит Книга Чисел
халдеев. От него периодически исходит Энергия, отражающаяся в бездне
или Хаосе, хранилище будущих миров, и будучи пробуждена, она возбуждает
и оплодотворяет дремлющие Силы, т. е., вечносущие потенциальности в
нем. Тогда вновь пробуждаются Брамы и Будды – совечные Силы – и Новая
Вселенная воскресает к Бытию. В Сефер Иецира,
каббалистической книге Творения, автор, по-видимому, повторяет слова
Ману. В ней Божественная Субстанция представлена как одна
существовавшая от вечности, беспредельная и абсолютная и излучившая из
себя Дух[3]. «Един Дух Бога Живого – да благословенно будет Имя Его, живущего во веки! Голос, Дух и Слово – это есть Дух Святой»[4].
Такова каббалистическая абстрактная Троица, так бесцеремонно
антропоморфированная отцами христианской церкви. От этого тройственного
Единого произошел весь Космос. Сначала от Одного произошло число Два
или Воздух (Отец), творческий Элемент; и затем число Три – Вода
(Матерь), происшедшая от Воздуха; Эфир или Огонь завершает собой
Мистическое Четыре – Арбоал[5].
«Когда Сокровенный Сокровенного пожелал проявить Себя, Он сначала
сделал Точку (Первичная Точка или первая Сефира, Воздух или Святой
Дух), создал священную форму (Десять Сефиротов или Небесный Человек) и
покрыл ее роскошным и великолепным одеянием, это и есть Вселенная»[6]. «Он соделал Ветер Своими вестниками, пламенный Огонь Своими слугами»[7]; говорит Иецира, обнаруживая космический характер позднейших эвгемеризованных Элементов, а также, что Дух наполняет – каждый атом в Космосе. Ап.
Павел называет невидимые Космические Существа «Элементами». Но теперь
Элементы ограничены и унижены до атомов, о которых пока что ничего
неизвестно и которые являются лишь «детьми необходимости», так же как и
Эфир. Как мы говорили в «Разоблаченной Изиде»: «Бедные,
первичные Элементы долгое время были изгнанниками и ныне наши
честолюбивые физики соревнуют в скорости, стараясь добавить еще один
элемент к крылатой стае из свыше шестидесяти элементарных субстанций». Тем
временем, в современной химии свирепствует война из-за терминов. Мы не
имеем права называть эти субстанции «химическими элементами», ибо они
не есть «первозданные начала самосущих сущностей, из которых создалась
Вселенная», согласно Платону. Подобные понятия, соединенные со словом
«элемент», были достаточно хороши для древней, греческой философии, но
современная наука отвергает их; ибо, как говорит Уилльям Крукс: «Эти
термины неудачны», и экспериментальная наука не желает иметь «ничего
общего с какими бы то ни было сущностями, исключая тех, которые она
может видеть, обонять или ощущать на вкус. Остальные она предоставляет
метафизикам…» Спасибо и на этом! Эта
«Изначальная Субстанция» называется некоторыми мыслителями Хаосом.
Платон и пифагорейцы называли ее Мировой Душой, после ее оживотворения
Духом того, что носится над Извечными Водами или Хаосом. Отражаясь в
нем, говорят каббалисты, этот Носящийся Принцип «сотворил»
фантасмагорию видимой, проявленной Вселенной. Хаос в начале, и Эфир
после этого «отображения», это, все же, Божество, проникающее
Пространство и все сущее. Это – невидимый, невесомый Дух всего сущего и
невидимый, но даже слишком ощутимый ток, излучающийся из пальцев
здорового магнетизера, ибо это есть жизненное электричество – сама
Жизнь. Названное в насмешку маркизом де Мирвиллем «Туманным
Всемогущим», оно до сих пор именуется теургами и оккультистами «Живым
Огнем». И нет ни одного индуса, совершающего на заре известного рода
медитацию, который не знал бы его воздействия. Это есть «Дух Света» и Magnes. Как правильно сказано одним из наших оппонентов, Magus и Magnes
являются двумя ветвями, растущими из одного ствола и производящими
одинаковые результаты. И это наименование – «Живой Огонь» – открывает
нам смысл загадочной фразы в Зенд Авесте: «Существует Огонь,
дающий предвидение будущего, знание и дар благой речи»: то есть,
развивающий необычайную красноречивость в сибиллах, чутких индивидуумах
и даже в некоторых ораторах. Обсуждая этот вопрос в «Разоблаченной Изиде», мы сказали: «Хаос
древних, Священный Огонь Зороастра или Аташ-Бэхрам парсийцев; Огонь
Гермеса, Огонь Св. Эльма древних германцев; Молния Кибелы; Горящий
Факел Аполлона; Пламя на алтаре Пана; Неугасаемый Огонь в храме на
Акрополе и в Храме Весты; огненное Пламя на шлеме Плутона; блистающие
Искры на головных уборах Диоскуров, на голове Горгоны, на шлеме Паллады
и на жезле Меркурия; египетский Пта-Ра; греческий Зевс Катайбат
(Нисходящий) Павсаниев; Огненные языки дня Св. Троицы; неопалимая
купина Моисея. Огненный столб в книге Исход и горящий
светильник Авраама; Вечный Огонь «Бездонной Бездны»; Пары Дельфийского
оракула; Звездный Свет розенкрейцеров; Акаша индусских Адептов;
Астральный Свет Элифаса Леви; Аура нервов и Флюид магнетизеров; Од
...
Читать дальше »
|
Та же Иерархия с теми же
числами встречается в японской системе, в «Началах», преподаваемых
Шинто и буддийскими сектами. В этой системе Антропогенезис предшествует
Космогенезису, ибо Божественное погружается в человеческое и создает – на
полпути своего нисхождения в материю – видимую Вселенную. «Легендарные
личности», благоговейно замечает Омойе – «должны быть поняты, как
стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и ее высших истин».
Изложение этой древней системы, во всей ее полноте, займет слишком
много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее
является кратким конспектом этого Антропо-Космогенезиса и показывает
насколько наиболее разъединенные народности вторят одно и тоже
архаическое учение. Когда
все было еще Хаосом (Кон-тон) Три духовных Существа появились на арене
будущего творения: 1) «Аме но ани нака нуши но Ками», «Божественный
Монарх Центрального Неба»; 2) «Така ми оносуби но Ками», Высочайший,
Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) «Каму ми мусуби но
Ками», просто «Отпрыск Богов». Все
они не имели ни формы, ни субстанции – наша Арупа-Триада – ибо ни
небесная, ни земная субстанция еще не дифференцировалась, «также и
сущность вещей еще не оформилась В
японской космогонии, когда из хаотической массы появляется яйцеобразное
ядро, имея в себе зародыш и потенциал всей мировой так же, как и земной
жизни, именно, эти, только что названные, «Тройные» и дифференцируются.
Мужской, эфирный принцип (Ян) возносится, а женский, более тяжелый или более материальный принцип (Инь)
низвергается в мир субстанции, после того как произошло разъединение
между небесным и земным. От этого Женского Начала, Матери, рождается
первое рудиментарное объективное существо. Оно эфирно и не имеет ни
формы, ни пола, но, тем не менее, от него и от Матери рождаются Семь
Божественных Духов, от которых произойдет семь «творений», так же как в
Codex Nazaraeus от Карабтаноса и Матери Spiritus
рождаются семь, «ко злу расположенных» (материальных) духов. Слишком
долго было бы приводить здесь японские наименования, но в переводе они
стоят в следующем порядке: 1)
«Невидимый Безбрачный», являющийся Творящим Логосом Нетворящего «Отца»
или проявленной творческой потенциальностью последнего. 2)
«Дух (или Бог) Глубин, лишенных Лучей (Хаос)», становящийся
дифференцированной материей или мировым веществом; также минеральное
царство. 3) «Дух Растительного Царства», «Изобильной Растительности». 4)
«Дух Земли» и «Дух Песков»; Существо двойственной природы; первый
содержит потенциальность мужского элемента, последний женского
элемента. Эти двое были едины, еще не сознавшие, что они двое. В этой двоичности были заключены (а) Isu no gai по Kami. Существо мужского начала, темное и мускулистое и (b) Eku gai no Kami светлое, более слабое или нежное Существо женского начала. Затем: 5) и 6) Духи – андрогины или двуполые. 7)
Седьмой Дух, последний исшедший от «Матери», появляется, как первая
божественная человеческая форма, определенно мужская и женская. Это
было седьмым «творением», согласно Пуранам, где человек является седьмым творением Брамы.СТАНЦА VII. – Продолжение. 3. КОГДА ЕДИНЫЙ СТАНОВИТСЯ ДВУМЯ, ТРОИЧНЫЙ ПРОЯВЛЯЕТСЯ (а) И ТРОЕ ЕДИНЫ[1]; ЭТО НАША НИТЬ, О ЛАНУ, СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА-РАСТЕНИЕ, НАЗЫВАЕМОГО САПТАПАРНА (b). а)
«Когда Единый становится Двумя, Троичный проявляется», т. е., когда
Единый Вечный роняет свое отображение в область Проявления, то это
отображение, Луч, дифференцирует Воды Пространства; или, говоря
словами, «Книги Мертвых»: «Хаос прекращается в силу сияния Луча
Изначального Света, рассеивающего полную Тьму при помощи великой
магической силы Слова (Центрального) Солнца». Хаос становится
двуначальным, муже-женственным, и Вода оплодотворяется Светом, и
Троичное Существо исходит, как Перворожденный; «Ра (или Озирис Пта)
создает свои Члены (подобно Браме), создавая Богов, предназначенных
олицетворять его фазы «в течение всего Цикла». Египетский Ра,
возникающий из Глубины, есть Божественная Мировая Душа в ее проявленном
аспекте, так же как и Нараяна, Пуруша, «сокрытый в Акаше и явленный в
Эфире». Это
является метафизическим объяснением и относится к самому началу
эволюции или, как сказали бы мы, к Теогонии. Смысл этой Станцы,
объясненный с другой точки зрения по отношению к тайне человека и его
происхождению, еще труднее понять. В Японии, аллегорические описания Шинто, относящихся к Космогонии и происхождению человека, намекают на то же самое верование. Капитан С. Пфундес, изучавший около девяти лет в монастырях Японии основную религию в различных сектах страны, говорит: «Шинтоистическое
представление о творении следующее: из хаоса (Контон) Земля (Инь) была
осевшим осадком, а Небеса (Ян) были эфирными субстанциями, которые
поднялись: человек (Джин) появился между двумя. Первый человек
именовался Kuni-to ko tatchino-mikoto и пять других имен были даны ему, и тогда появилась человеческая раса, мужского и женского начала. Изанаги и Изанами породили Tenschoko doijin первого из пяти Богов Земли.» Эти
«Боги» просто наши Пять Рас, Изанаги и Изанами суть два рода «Предков»,
две предшествующие Расы, давшие рождение как животному, так и разумному
человеку. «Миры
для невежд сложены из известных Элементов. Но в понимании Архата эти
Элементы сами коллективно являются Божественною Жизнью; порознь же, на
планах манифестаций, они суть бесчисленные сонмы Жизней. Лишь Огонь – ЕДИН
– на плане Единой Реальности. На плане проявленного, следовательно
призрачного Бытия, его частицы – огненные Жизни живут и утверждают свое
бытие за счет всякой другой Жизни, которую они поглощают. Потому они
называются «ПОЖИРАТЕЛЯМИ» ... Каждая видимая вещь в этой Вселенной была сложена подобными ЖИЗНЯМИ,
от сознательного и божественного первоначального человека, по
нисходящей скале, до бессознательных посредников, слагающих материю...
От ЕДИНОЙ ЖИЗНИ, бесформенной и несотворенной, происходит
Вселенная всех Жизней. Вначале из Глубины (Хаоса) был проявлен холодный
светящий Огонь (газовый свет?), который образовал Сгустки в
Пространстве (может быть нерастворимые туманности?) ... Эти сражались,
и сильный жар был развит вследствие столкновений и ударов, породивших
вращение. Затем появился первый проявленный МАТЕРИАЛЬНЫЙ Огонь,
жаркие Пламена, Странники в Небе (Кометы). Жар породил влажный пар; что
образовало твердую воду(?); затем сухой туман, затем жидкий туман,
водянистый, который погашает яркое блистание Странников (Комет?) и
образует твердые водянистые Колеса (МАТЕРИАЛЬНЫЕ Сферы). Бхуми
(Земля) появляется с шестью сестрами; своим постоянным движением они
производят низший огонь, жар и водянистый туман, который выявляет
третий Элемент Мира – ВОДУ. И от дыхания всего рождается (атмосферический) ВОЗДУХ. Эти четверо суть четыре Жизни первых четырех Периодов (Кругов) Манвантары. Три последних последуют.»Согласно герметическо-каббалистической философии Парацельса, именно Yliaster – предок новорожденного Протила, введенного в химию Круксом – или изначальная Протоматерия выявила из себя Космос. «Когда творение – эволюция началась, Ylyaster разделился; он как бы расплавился и растворился, и выявил из себя изнутри Ideos или Хаос (Mysterium
...
Читать дальше »
|
Монас Пифагора, как
сказано, также пребывает в одиночестве и «Тьме», подобно «Зародышу».
Идея Дыхания Тьмы, движущегося над «дремлющими Водами Жизни»,
являющимися Изначальной Материей с непроявленным в ней Духом, вызывает
в памяти первую главу Книги «Бытия». Оригиналом этому послужил
Браманический Нараяна (Носящийся над Водами), являющийся олицетворением
Вечного Дыхания Бессознательного Всего (или Парабраман) восточных
оккультистов. Воды Жизни или Хаос – женское начало в символизме – есть
Пустота (для нашего умозрения), в которой заключены непроявленные Дух и
Материя. Это и было то, что заставило Демокрита утверждать после его
наставника Левкиппа, что первичными началами всего были атомы и
пустота, в смысле пространства, но не в смысле пустого пространства,
ибо, согласно перипатетикам и каждому древнему философу, «Природа
отвергает пустоту».
Во
всех Космогониях «Вода» играет ту же значительную роль, она является
основою и источником материального существования. Ученые, принимая
слово вместо вещи, понимают под этим определенную комбинацию кислорода
и водорода, придавая, таким образом, специфический смысл термину,
употребляемому оккультистами в смысле родовом и имеющему в Космогонии
метафизическое и мистическое значение. Лед, так же как и пар, не вода,
хотя все три имеют, именно, тот же самый химический состав.
3.
ТЬМА ИЗЛУЧАЕТ СВЕТ, И СВЕТ РОНЯЕТ ОДИНОКИЙ ЛУЧ В ВОДЫ, В ГЛУБИНУ ЛОНА
МАТЕРИ. ЛУЧ ПРОНИЗЫВАЕТ ДЕВСТВЕННОЕ ЯЙЦО, ЛУЧ ПРОБУЖДАЕТ ТРЕПЕТ В
ВЕЧНОМ ЯЙЦЕ И ЗАРОНЯЕТ ЗАРОДЫШ[1], НЕ-ВЕЧНЫЙ, И ОН СГУЩАЕТСЯ В МИРОВОЕ ЯЙЦО.
«Одинокий
Луч», падающий в «Глубину Лона Матери», может быть принят, как
означающий Божественную Мысль или Разум, оплодотворяющий Хаос. Но это
происходит на плане метафизической абстракции или, вернее, на плане, на
котором то, что мы называем метафизической абстракцией, является
реальностью. «Девственное Яйцо», будучи в одном смысле абстракцией всех
ova или мощью, развивающейся через оплодотворение, вечно и
всегда то же самое. И подобно тому, как оплодотворение яйца совершается
до его выпадения, так и не вечный, периодический Зародыш, становящийся
позднее в символизме Мировым Яйцом, содержит в себе, когда он возникает
из указанного символа, «Надежду и Мощь» всей Вселенной. Хотя идея per se,
конечно, есть абстракция, символический способ выражения, тем не менее,
она есть истинный символ, ибо она предпосылает мысль о Беспредельности,
как о бесконечном круге. Она являет перед умственным взором картину
Космоса, возникающего из и внутри безграничного Пространства,
Вселенную, такую же безбрежную в ее величии, если и не бесконечную в ее
объективном проявлении. Символ Яйца также выражает факт, преподаваемый
в Оккультизме, что первичная форма всего проявленного, от атома до
глобуса, от человека до ангела, сфероидальна; сфера у всех народов
является эмблемою вечности и беспредельности – змий, закусивший свой
хвост. Но, чтобы понять смысл, сфера должна быть представлена мысленно,
как бы видимая из ее центра. Поле зрения или мысли подобно сфере,
радиусы которой устремлены от мыслящего во все стороны и, простираясь в
пространство, скрывают беспредельные горизонты вокруг. Это есть
символический круг Паскаля и каббалистов – «центр которого везде, а
окружность нигде» – понятие, входящее в сложную идею этой эмблемы.
«Мировое Яйцо» является, может быть, одним из наиболее обще-принятых символов, будучи одинаково высоко изобразительным,
как в духовном, так и в физиологическом и космологическом смысле.
Потому оно встречается в каждой Мировой Теогонии, где оно широко
ассоциируется с символом змия, последний всюду является, как в
философии, так и в религиозном символизме, эмблемою вечности,
бесконечности, возрождения и омолаживания, также и мудрости. Тайна
очевидного само-зарождения и эволюция посредством своей собственной
творческой мощи, повторяют в миниатюре, в яйце, процесс космической
эволюции – оба процесса совершаются благодаря теплу и влаге, под
приливом невидимого творческого духа – и вполне оправдывают выбор этого
изобразительного символа. «Девственное Яйцо» есть микрокосмический
символ макрокосмического прототипа «Девственной Матери» – Хаоса или
Предвечной Глуби. Творец Мужского Начала (под любым наименованием)
происходит от девственного Женского Начала, Беспорочного Корня,
оплодотворенного Лучом. Кто из сведущих в астрономии и естественных
науках не усмотрит этой изобразительности? Космос, как воспринимающая
Природа, есть оплодотворенное Яйцо, но остающееся непорочным; ибо раз
он рассматривается, как беспредельный, он не может иметь другого
изображения, нежели сфероидное. Золотое Яйцо было окружено семью
элементами, из которых «Четыре уже проявлены (эфир, огонь, воздух,
вода), три сокрыты». Это может быть найдено в утверждениях Вишну Пураны, где элементы переведены «оболочками» и добавлен один из сокрытых – Ахамкара[2]. Оригинальный текст не имеет Ахамкары; в нем упомянуты семь Элементов без подробного определения последних трех.
СТАНЦА III. – Продолжение.
6. КОРЕНЬ ЖИЗНИ БЫЛ В КАЖДОЙ КАПЛЕ ОКЕАНА БЕССМЕРТИЯ[1],
И ОКЕАН БЫЛ СВЕТОМ ЛУЧЕЗАРНЫМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОГОНЬ, И ТЕПЛО, И ДВИЖЕНИЕ.
ТЬМА ИСЧЕЗЛА И БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛА; ОНА ИСЧЕЗЛА В СВОЕМ ЕСТЕСТВЕ, В
ТЕЛЕ ОГНЯ И ВОДЫ, ОТЦА И МАТЕРИ.
Естество
Тьмы есть Абсолютный Свет, потому Тьма взята, как подходящее
аллегорическое представление состояния Вселенной во время Пралайи или
же периода Абсолютного Покоя или Не-Бытия, каким оно представляется
нашему предельному уму. «Огонь, Тепло и Движение», о которых здесь идет
речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки, но
отвлеченные принципы, нумены или душа естества этих материальных
проявлений – «вещей в самих себе» – и, которые, по признанию
современной науки, совершенно ускользают от лабораторных инструментов,
и непостижимы даже уму, хотя едва ли и ум может избежать заключения,
что эти субстратумы вещей должны существовать. «Огонь и Вода или Отец и
Матерь» могут быть поняты, как означающие божественный Луч и Хаос.
«Хаос», получив от слияния с Духом сознание, сиял радостью, и так был
порожден Протогонос (первородный Свет), гласит фрагмент Гермеса.
Дамасций называет это «Dis», «Распределителем всех Вещей»[2].
Согласно
догмам Розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично,
объяснено непосвященными, «Свет и Тьма сами по себе тождественны, они
разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма
восприняла Озарение, чтобы стать видимой»[3].
В положениях Восточного Оккультизма Тьма есть единая, истинная
действительность, основа и корень Света, без которой последний никогда
не мог бы проявиться, ни даже существовать.
Свет есть Материя, а Тьма – чистый Дух. Тьма, в ее коренном
метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда
как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только
масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая
Иллюзия или Майа.
Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия»[4], Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», а не обратно. «В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков[5]».
Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут,
нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме
с
...
Читать дальше »
|
1957 г. 163. (Апр. 29). Из Одного Источника притекает Знание. Я – Источник Знания, не знающий исчерпаемости, ибо Беспредельность – царство Мое. Придите ко Мне все испить от Него. Всех Напою, хватит для всех. И хлебов не пять, но уже семь, будет довольно (для всех). Каждый из них, преломленный, не теряет ни в объеме, ни в силе голод людей насыщать (голод духовный, голод века насытить). Фараоновы коровы все, что смогли, пожравши, тучнее не стали. Так же и жрецы современных религий захватили Учения Первоучителей, но усвоить их не смогли. Но неисчерпаема сущность того, что было дано, ибо было дано из того же неисчерпаемого Источника Жизни, Мною Дано. Черпали миллионы, но вычерпать не смогли. Но засорили Источник. Надо очистить. Право Даю, ибо жаждущих много, но и изгородей много, заботливо поставленных невежественными ревнителями чистоты омертвевших культов.
Почему через них, а не прямо со Мною общаться? Могут все, кто захочет. Ибо Я с вами, со всеми, во все дни, до скончания века, со всеми, кто знать Меня хочет. Вы давали Мне различные имена в прошедших веках и тысячелетиях. Но Я неизменно Один, Кто с вами всегда, во все дни, до скончания века, какими бы одеяниями ни прикрывали Меня. Мои посланные свидетельствуют обо Мне.
Учителя Света называют Меня Старшим Махатмой.
Но Я все тот же, Кто вам обещал вас никогда не оставить во все ваши дни на Земле, и также и в Мире Надземном, все Тот же, Пришедший на вашу планету для вас из сияющей Сферы Дальней Звезды. Ныне время Мое снова пришло быть утвержденным для Мира, но в новом, расширенном понимании нового сознания. Старые одежды сброшены, их надо заменить новыми, доступными для лицезрения всех. Но одеяния нужны, ибо Свет, не облеченный покровами, может глаза ослепить у духов (еще к нему не готовых). Свет Истины без покровов может выдержать глаз лишь немногих. Посланным право Даю свидетельствовать обо Мне.
Сыну право Даю от Имени Моего говорить и Именем Моим действовать, Моим Именем и Моим Лучом, ибо в Лучах Моих пребывает.
И право это без всякого противодействия признают те, кто сужден (Мне).
Потому Говорю: можно действовать смело, уверенно и спокойно, ибо Я за спиной. Не смущайтесь тем, что узор жизни не по хотению, предположению и разумению вашему, ибо ведет вас Рука Высшего Разумения. Покойны будьте же в вере: Рукою Моею Намечен ваш путь. Наметить Могу лишь тогда, когда воля идущего за Мною Мне предается. Формулой жизни идите, сказавши: "Владыка, да будет Воля Твоя, ибо в Руки Твои предаю дух мой".
Ощутить себя Владыкою Света ведомым – высшее достижение, доступное духу на вашей Земле. Тем не смущайтесь, что Луч осветил все, все самые темные закоулки души. Для таких как вы, праведностью и хорошестью, и достоинствами своими не ослепленных, снова Иду Я в мир. Так же и вы, несмотря ни на что, будьте со Мною всегда, во все дни, до скончания века.
Кто во Мне устоит, несмотря на все преграды, измышления и сомнения, которые может создать ум ваш земной, тот со Мною всегда и пребудет, ибо наша Близость – поверх деятельности мозга и нервных рефлексов, и движений астрального тела, поверх всего, что подлежит смене, то есть обречено на смерть, то есть замену старых оболочек новыми. Итак, пусть ничто не станет преградой между нами. Наш путь далек, а все мешающее замедляет.
Жизнь – это путь, путь духа к Свету в пространстве, в какой бы оболочке, или теле, он ни находился. И Я Являюсь духу этим Путем. Мною идите.
Категория: Тематические |
Просмотров: 622 |
Добавил: Tef |
Дата: 27.07.2009
|
|
2.ч.2.III.19. Здесь Благословенный передает: "Все для всего и всегда". Заметь четыре закона: Закон Вмещения, Закон Бесстрашия, Закон Близости, Закон Блага.
Не надо пояснять законы Бесстрашия и Блага, легко понять закон Вмещения, но надо пояснить закон Близости. Приблизившись к образам, сроками назначенными, получается особо насыщенная атмосфера, точно клубы дыма, застилающие небо и землю. Только что ясное начинает дробиться и как бы в вихре распадается. Даже телесно этот период тяжел. Но к этому оповещаются некоторые сроки, стоящие путевыми вехами.
Но зная, что сужденные люди принадлежат неотъемлемо срокам, мы должны спокойно пройти этот период, как бы акклиматизироваться с новыми газами. Помнить, что в это время не только Учитель, но все Братство следит, и если отдельные голоса доходят, не надо изумляться.
Хорошо иметь цветы около в это время. Главное, цветы!
2.ч.2.V.11. "Радость есть особая мудрость", – так сказал Христос.
Ничто не собирает эссенцию праны равно растениям. Даже пранаяма может быть заменена общением с растениями. И годно понять, как пристально надо углублять взор в строение растений. Поры растений расширяются не только новыми листьями и цветами, но и удалением омертвелых частей.
Закон питания Земли посредством щупальцев растений дает возможность черпать из этого резервуара через обоняние и зрение ценное качество жизнеспособности, так называемое натуровалорис, получаемое при сознательном устремлении.
2.ч.2.V.7. В случае недоумения молча посидите вместе и думайте одну мысль. Скоро поймете, насколько такой молчаливый совет практичен. Ринем силу духа по одному руслу. Получается необычайный разряд, усиленный магнитом и согласованный ритмом. Закон, что две согласованные мысли в семь раз увеличивают силу. Это не магия, но практическое соображение.
2.ч.2.XII.3. Deva Chan не обязательное состояние. Deva Chan подобен резервуару сил, в нем происходит обновление духа.
Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в нем. Ждут срока для нового проявления, потому важно постигнуть истинное учение о Skandhas. Закон сроков так же важен, как и закон кармы.
Закон сроков управляет сочетанием Skandhas.
Дух может изменить недостатки физического тела; главное, дух.
Чудовищной памяти не существует, есть только способность вызывать факты и образы.
Астрал еще полон земными возможностями, но дальше преобладает знание духа, сознание же существует только в земной оболочке. В астрале еще остаток личного сознания. Сознание же не есть знание духа. Сознание есть одно сочетание Skandhas. Сознание есть заключенное знание духа. Знание духа обладает ясностью представления, но активно проявиться может, лишь вступив в сочетание Skandhas и оплодотворив сознание данного сочетания.
Все время Имею в виду духов, подлежащих карме и закону сроков. Эволюция свободных духов иная. Ближе подойдем к вопросу влияния кармы на существо духа в иных сферах. Это важно знать, надо уяснить различие между сознанием и знанием духа.
2.ч.2.XII.5. Теперь о сроках. Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу – один порождает другой. Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления.
Заметьте, карма личная, карма групповая и карма космическая должны сочетаться, и тогда срок явится истинным. Часто развитие кармы личной тянет за собой карму групповую. Некоторые духи управляются целиком кармою, то есть знание духа минимально, – тогда карма является единственною возможностью эволюции.
2.ч.3.V.11. ....Так же в верованиях и законах сказано против кражи, но опять это звучит запретом. Между тем надо указать, что кража вредна как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража вредит эволюции мира, но не завидна доля вредящих мировой эволюции. Они отсылают себя далеко назад.
Не важно, что какой-то предмет перейдет в другие руки, но важно, что два человека испытают приступ чувства собственности.
Закон о краже несовершенен, ибо главные кражи: знания, идеи творчества – не могут быть предусмотрены.
Кража уничтожается с исчезновением частной собственности.
Категория: Тематические |
Просмотров: 647 |
Добавил: Tef |
Дата: 21.07.2009
|
1957 г. 007. (Янв. 9). Сын Мой, состояние сознания обуславливается многими причинами, как внешними, так и внутренними. Все усмотреть невозможно. Да и ни к чему. Важно усмотреть тушителей огней, если они угнездились. Без огней нет жизни духа. В этом опасность тушителей. Их знаем хорошо. Сомнение – самый сильный тушитель, за ним идут недоверие, омрачение, страх. Идут один за другим, пока не затопят сознание тьмою. Их берегитесь. Опасны они. Могут свалить даже гиганта.
1957 г. 022. (Матерь Мира). Это хорошо: духом и в духе пребывая со Мною в пространстве, на малую Землю физической форме своей, земному человеку в тебе, Лучи Мои посылать для насыщения этой формы земной. Это поможет, когда будет сброшено тело, в Мире Моем себя осознать. Важно запомнить, что в пространстве Света устремляться можно лишь по направлениям, на Земле утвержденным.
1957 г. 351. (Матерь Мира). Давление мысли на сердце – ощущение правильное. Это показатель того, что сердечная мысль готова к дальним полетам. Сердце готово летать, облекая мысль своими энергиями. Сердцем достигаются Сферы Матери Мира. В них Свет. Важно сердцем Света коснуться и частицы его унести в сердце на Землю. Сердце – престол, носитель и средоточие Света. Вот почему обращение к Высшим должно исходить лишь от сердца. Общение сердцем ведется, когда устремленное сердце сливается с Сердцами Великих.
1957 г. 514. Сын Мой, при утвержденном Общении не может быть зова или обращения без отклика. Ответ может быть мгновенен. Идеал – постоянство Общения, то есть Общение постоянное. И уже не имеет значения, выражается ли оно явно, в виде записей, или иным ощущением Близости Учителя. Уверенность в Близости Моей надо иметь такую, чтобы никакая очевидность не могла ее поколебать. В этом скажется актуальная действительность формулы "Я с вами" и победа ее над преходимостью временности плотной. Каждый шаг в этом направлении будет Мною поддержан и каждая попытка утверждена. Будущее велико, ему надо найти эквивалент в актуальности устремления и непреложности следствий, им приносимых. Когда Говорю: "Устремитесь", – Имею в виду непреложное действие закона.
Когда же Повторяю: "Устремитесь ко Мне", – Ввожу действие этого закона в определенное русло и Даю ему направление. Важно понять, что имеете дело не с условными явлениями неопределенного порядка, но с энергиями точно действующих принципов. Огненная психомеханика более реальна, чем механика железных машин, ибо эта последняя зависит от подробностей плотных условий, огненная же механика поверх их. Хочу, чтобы поняли сердцем, что чем выше, утонченнее и огненнее явление, тем оно более актуально и ближе к действительности.
1957 г. 544 ..Важно ощутить Мою Близость, оторвавшись от понятия времени и расстояний, нас отделяющих. Вместе... и все... А где, как, почему – все эти соображения надо отбросить. Важно утверждение тонких энергий. Как действительность надо вводить их в круг сознания. И тайное станет явным. Расширяется сфера познавания.
Категория: Ежедневник |
Просмотров: 613 |
Добавил: Tef |
Дата: 21.07.2009
|
Зов 1921 Декабрь 2
Каждое благое устремление помогает делу.
Важно посылать стрелы или через Меня или непосредственно, но должна быть благая посылка.
Озарение 2.ч.2.I.13. Радуюсь видеть, как вы понимаете детали Моих Указов. Готовлю событие, предусматривая все подробности; так же поступите и вы – легче встретиться. Нельзя многое сужденное пускать по ветру, но догадливо можно тропу не изменить. Важно напряженное внимание – бодрствующий дух идет впереди понимания.
Луч Мой готов зарницу мысли зажечь. Так и пройдем между всеми опасностями, и неудача обернется в удачу.
2.ч.2.III.13. Как раньше чувствовали одиночество, так же теперь должны чувствовать знание духа. Напутствие на каждую новую ступень. Допустите хотение духа.
Упражняйте осмотрительность, сопоставляя с духовным сознанием. Спрашивайте себя, как хочет дух?
Ступень знания духа важна. Приступая к ней, кажется, что дух наиболее далек, но это только кажущееся; наоборот, дух стучится сильно. Важно прямо действовать, ухватить знание духа; как хочется, так и действовать. Применять можно на деталях – лучше, нежели рисковать громадами.
Надземное .085. Урусвати чувствует магнетизм вещей. Такое качество дается синтезом многих тонких чувствований. Не говорим об изложении истории каждого предмета, ибо слишком многие наслоения могут вносить разновременные указания. Кроме того, не будет счастьем, если люди при каждом касании к предмету будут впадать в повествование о жизни его. Важно, когда можно получить сущность вещи и почуять гармонию ее; особенно важно для жизни, чтобы избегать неприятных вещей.
Категория: Ежедневник |
Просмотров: 587 |
Добавил: Tef |
Дата: 21.07.2009
|
|
1966 г. 017. (Гуру). После особенно трудных и длительных испытаний и тяжких периодов жизни наступает особый подъем и совершается новый взлет сознания. Именно самая трудность испытания служит как бы ручательством высоты последующего взлета. Научимся мужественно и спокойно через все проходить, зная, что все это приведет только к новым победам и новым нахождениям. Ничто не может уничтожить дух, так как он вечен и неразрушим. Хорошо помнить это всегда, но помнить особенно крепко в то время, когда набегают волны внешних явлений. Волны будем учиться красиво встречать.
Категория: Ежедневник |
Просмотров: 623 |
Добавил: Tef |
Дата: 20.07.2009
|
1972 г. 108. (Март 31). Даже лучшие культы тускнели от обыденности и разрушались. Воздействие обыденности страшно тем, что она убивает вдохновение и гасит огни сердца незаметно для человека. Мелкие житейские дела, мысли и заботы, как болото, затягивают сознание в свой водоворот и погружают его в беспросветность. Очень трудно уловить момент перехода, особенно в пасмурный день, от света дня к сумеркам.
Так же трудно увидеть и момент, когда начинают гаснуть огни сердца. Вот почему нужен постоянный дозор, то есть бодрствование духа. Вот почему посылается Луч. В темную ночь капитан корабля, усмотрев луч далекого маяка, его уже не упустит, чтобы не сбиться с пути. Иначе не избежать отмелей или подводных скал. Особенно ценен этот луч ночью и в бурю.
Непреклонно Указую на необходимость удержания Луча в сознании. Без него тьма и невидимые опасности, которых трудно избежать. Даже чтобы видеть луч маяка, на него надо смотреть и уже не терять из виду. Как еще убеждать в насущнейшей необходимости удерживать постоянно в сознании Учителем посланный Луч!
Категория: Ежедневник |
Просмотров: 605 |
Добавил: Tef |
Дата: 18.07.2009
|
Называем Будущее двигателем жизни. Так оно и есть. 1957 г. 475. (Окт. 30). (Матерь Мира). Огненное будущее человека велико и несоизмеримо с той временной формой его выражения, в которой он проявлен в данный момент.
Велик Свет впереди, и несравним Свет будущего с тьмой настоящего.
1957 г. 131. (Март 29). Даю все возможности и легкость победы, но... если со Мною. А без Меня не победите. Открою тайну происхождения будущего.
Думайте о будущем в ясных, конкретных, законченных формах, делая их этим прошедшими, приносящими следствия причинами, утвержденными в прошлом в качестве двигателей жизни, то есть творящих причин. Не эфемерные мечты о несбыточном, но ясное, точное, непреложное действие великого закона причинности, сознательно применяемого для строительства эволюции жизни. Таков процесс Нашего творчества. Потому
Говорю и Утверждаю: каждый хотящий и знающий будет иметь то, к реализации чего устремился его дух, если тайна будущего понята им правильно. Живем в мире причин и следствий, которым подчинены явления и силой которых движется мир. Все, что мы мыслим о будущем, и все те формы, которые создаем в сознании нашем и, тем самым, в пространстве, становятся причинами, творящими в реальном уже выражении то, через что в действительности приходится проходить нам рано или поздно, здесь или там, но проходить непреложно, ибо нет причин, следствий не приносящих.
Знающий это может спокойно, уверенно и твердо мыслить о будущем, понимая, что его будущее, творимое им, у него никто не отнимет, ибо, воистину, есть творец человек всего, что с ним происходит. Через невозможность настоящего ощутите реальность будущего, закладываемого и творимого вами в виде причин, кажущихся существующими в будущем, но, в действительности, уже прошедших в прошлое для порождения созвучных им следствий. Все будущее, сотворенное мыслью человека, есть не будущее, а прошлое, уже творящее жизнь или долженствующее творить ее формы. Не беспочвенное мечтание, но огненный творческий процесс. Не игрушка судьбы, но творец своего будущего есть человек.
1957 г. 150. (Апр. 22). Сын Мой, сор вчерашнего дня пусть не заслонит будущего. Даже малая соринка видеть мешает. Тем более чувствительно духовное око. Известное количество сора может лишить способности ощущать будущее. Мы живем будущим. Будущее для Нас реальность и двигатель. Так же живут будущим близкие Наши. Оно звучит для них как колокол счастья. Чем чище око, тем дальше заглядывает оно в будущее. Самый мешающий сор – самость и пена личных устремлений и личного мира. Солнце над всеми.
Будьте как Солнце, свет свой дающее всем. Так пусть солнце вашего духа светит над миром. Это возможно, когда сломана скорлупа самости и личное заменено общим. В мыслях о благе, доступном для всех, радость найдете творить Дело Владыки. Тяжко было для тела висеть на кресте, но Дух молился за них, не ведающих, что творят. Так Победа над личным Победу над Миром дала. Шире широкого сейте мысли для мира свои. И чем дальше устремлена мысль в будущее, тем более доступно оно для осуществления, ибо именно далекое будущее сияет огнями неслыханных возможностей. В него надо протянуть мост, чтобы по нему и идти.
Мост мысли, ведущей в огненное Будущее – это красиво.
Если личность мешает, раздвиньте пределы ее. Пусть расширяется, обнимая собою весь мир. Мысль ведет человека, мысль ведет эволюцию мира. Мысли ведущие сейте в пространстве, ими насыщая ауру вашей планеты. Близкие мысли воспримут и осуществят теперь. Мысли далекие, ныне недоступные к применению, будут ждать свой черед, реально существуя в пространстве и давая импульсы к продвижению в эволюцию. Мир строится мыслью. Вот почему делаем упор на мысль. Творчество мыслью доступно каждому. Но особенно Ценим Мы творчество тех, кто знает начертание Великого Плана. Зная конечную цель, можно согласовать творческое мышление свое с Планом Владык и внести долю свою в дело Общего Блага.
Надо учиться тому, чтобы мысли были практичны, то есть, уловленные кем-то из пространства, могли бы они быть примененными в жизни. Пусть будет мышление и далеким, и близким. Дальние и близкие посевы нужны равноценно: близкие – чтобы дать всходы на ниве земной в ближайшее время, дальние – в грядущие, далекие дни. И пусть эти посевы будут благими. Можно думать и о себе, но в рамках перевоплощающейся индивидуальности, забрасывая далекие якоря.
Скажем так: небольшой опыт применения психической энергии, проделанный сегодня, чтобы восстановить больной орган или облегчить боль, в далеком-далеком будущем, в какой-то из последующих жизней, даст полную власть над физическим телом. Ибо важно начать, от времени до времени повторяя опыт. Таким именно путем достигается все, даже недостижимое, ибо будущее есть сфера уявления и осуществления невозможного. Продвинув факт в будущее, определяете его настоящую ценность. Можно всю жизнь наполнить делами, полезными безусловно – или людям, или бессмертной монаде своей. Человек, лишивший себя будущего, не человек, но тень, обреченная смерти. Бессмертие и есть признание будущего и утверждение его в духе. Поймите эту связь будущего с бессмертием. Мысли, творимые вами, есть спутники ваши, сопутствующие вам в будущее. Будущим яро живите. Это великий двигатель жизни.
1957 г. 475. (Окт. 30). (Матерь Мира). Космическое противопоставляется личному, и Будущее – настоящему. Отрешение от личного не есть отказ, но вмещение Высшей Триады и расширение сознания. Просто малое заменяется большим. Личное сознание заменяется сознанием Индивидуальности в себе, бессмертного огненного начала. Так же и Будущее, в котором все, заступает место настоящего со всеми его несовершенствами. Называем Будущее двигателем жизни. Так оно и есть.
К чему накоплять огненное сокровище, если его нет в настоящем? Но будущее, даже самое отдаленное, даст к этому накоплению импульс, когда осознано, что будущее без накоплений лишено возможностей. Явление Великих Индивидуальностей – Космического порядка. Из Них состоит Венец Космического Разума. Связывая себя с одной из Них, человек утверждает себя на ступенях Лестницы Иакова, по которой и может восходить в Будущее. Иерархия и Будущее связаны тесно.
В будущем намечает себе человек прообраз того, чем хочет он стать. В будущем все достижимо. Ясен и определен путь познавшего тайну Будущего. Намечается цель, а дорога к ней идет через самого человека из настоящего туда, где достижение становится реальностью. Зову в Сферы Мои, ибо Звезда Моя – прообраз ваших будущих достижений и жизни форм новых. Общаясь мыслью со Мною, входите в сферы Дальних Миров, и далекая звезда становится Ведущей в Будущее. Зов в Будущее – зов Космоса. Освободиться от цепей личного начала – значит подняться на следующую ступень эволюции. Личность для Индивидуальности – это то же, что кокон для бабочки: из одного родится другое. Из неподвижного кокона – крылатое существо, которому доступно пространство.
Вступая в Сферы Мои, побеждаете пространство и время и будущее делаете настоящим путем осознания его возможностей.
Будущее родится из настоящего, а настоящее – из прошедшего, как день из ночи, являясь лишь продолжением того, что есть или было. Значит, будущее всегда обуславливается прошлым, ему предшествующим. Думая о будущем и создавая в этом будущем то, чего хочет воля, создавая эти прообразы будущих явлений в пространстве, делаем их тотчас же явлениями прошедшего, ибо переводим их в этом процессе из будущего в прошлое и делаем их этим причинами, родящими жизнь (то есть различные ее события) уже пространственного прошедшего, устремленными к воплощению в реальные, видимые формы. Все наше будущее, о котором Твердим, уже существует в прошедшем, творя настоящую жизнь и то, чему надлежит быть.
Категория: Ежедневник |
Просмотров: 1533 |
Добавил: Tef |
Дата: 14.07.2009
|
« 1 2 ... 27 28 29 30 31 » |
