Когда наступает активный
период, изнутри Вечной Сущности Эйн-Софа выявляется Сефира, Активная
Мощь, называемая Изначальною Точкою и Короною, Кэтер. Лишь посредством
нее «Безграничная Мудрость» могла дать конкретную форму Абстрактной
Мысли. Две стороны Верхнего Треугольника символизируют Несказуемую
Сущность и ее проявленное Тело, Вселенную; правая сторона и основание
состоят из сплошных линий; третья, левая сторона, обозначена пунктиром,
именно из последней возникает Сефира. Распространяясь по всем
направлениям, она, наконец, окружает весь Треугольник. В этой эманации
образуется троичная Триада. Из невидимой Росы, падающей из Высшей
Уни-Триады, «Головы» – оставляя, таким образом, лишь Семь Сефиротов –
Сефира создает Изначальные Воды или, другими словами, Хаос принимает форму. Это первая стадия к уплотнению
Духа, который через различные изменения производит Землю. «Земля и Вода
нужны, чтобы сотворить Живую Душу», – говорит Моисей. Нужно изображение
водяной птицы, чтобы связать ее с Водою, женским элементом зарождения,
с яйцом и птицей, оплодотворяющей его. Когда
Сефира выявляется, как Активная Мощь из скрытого Божества, она есть
Женское Начало; когда она принимает роль Творца, она становится Мужским
Началом; следовательно, она андрогина. Она – «Отец и Мать, Адити»
индусской Космогонии и Сокровенного Учения. Если бы сохранились
древнейшие еврейские свитки, то современные почитатели Иеговы нашли бы,
как многочисленны и не благообразны были символы «Бога-Творца». Лягушка
в Луне, как наиболее типичный символ его зарождающего естества,
встречалась чаще всего. Все птицы и звери, называемые теперь в Библии
«нечистыми», были в древности символами этого Божества. Личина
нечистоты была наложена на них, чтобы предохранить их от истребления,
так как они были весьма священны. Медный Змий нисколько не более
поэтичен, нежели гусь или лебедь, если принимать эти символы буквально.
Если
мы обернемся к халдеям, мы найдем у них Ану, Сокрытое Божество, Единое,
Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо
Ану по-санскритски означает Атом, Аниямсам-аниясам, малейший из малых,
и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан как
малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера или
Вселенная, Anagrâníyas и Maha-toruvat. В первых стихах Книги Бытия аккадийцев, как это найдено в клинообразных текстах на вавилонских табличках или LateresCoctiles,
и как это переведено Георгом Смитом, мы находим Ану, Пассивное Божество
или Эйн-Софа; Бэла, Творца, Духа Божия или Сефиру, носящимся над ликом
Вод, следовательно, будучи этой самой Водой; и Гею, Вселенскую Душу или
Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов читаются следующим образом: 1.
Когда вверху небеса не были созданы; 2. И внизу ни одно растение на
Земле не росло; 3. Бездна своих пределов не раскрыла. 5. Хаос (или
Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей всех их [Космическая Адити
и Сефира]. 6. Изначала заповеданы были те Воды, но 7. Не призросло еще
древо, и цветок еще не раскрылся. 8. Когда Боги еще не явились, ни один
из них; 9. Не росло растение, и порядок не существовал[1]. Это было Хаотический или до-генетический Период: двойной Лебедь и Темный Лебедь, становящийся белым, после создания Света[2].
МИРОВОЕ ЯЙЦО
Откуда
этот вселенский символ? Яйцо, как священная эмблема, встречается в
Космогонии каждого народа на Земле и почиталось как по причине своей
формы, так и в силу заключенной в нем тайны. Начиная с самых ранних
умственных представлений человека, оно было известно, как наиболее
удачно изображающее начало и тайну Бытия. Постепенное развитие
невидимого зародыша внутри замкнутой скорлупы; внутренний процесс без
какого либо заметного внешнего вмешательства силы, который из скрытого ничто производит активное нечто,
не нуждаясь ни в чем, кроме тепла; и постепенное развитие этого
зародыша в конкретное живое существо, которое разбивало свою оболочку,
являясь для наших внешних чувств как самозарождающееся и само себя
сотворившее существо; все это с самого начала должно было казаться
постоянным чудом. Сокровенное
Учение объясняет причину этого почитания в символизме доисторических
рас. Вначале «Первопричина» не имела названия. Позднее, она
запечатлелась в воображении мыслителей, как вечно-невидимая,
таинственная Птица, роняющая Яйцо в Хаос, и это Яйцо становится
Вселенной. Отсюда Брама назывался Калаханса, «Лебедем во
(Пространстве и) Времени». Став Лебедем Вечности, Брама, при начале
каждой Махаманвантары, кладет Золотое Яйцо, изображавшееся великим
Кругом, или , что само по себе является символом Вселенной и ее сферических тел.
У египтян Сокровенным Богом был Амон или Мон, «Скрытый», Высший Дух. Все их Боги были двуначальны; научная Реальность
для святилища; ее двойник – сказочное, мифическое Существо для масс.
Например, как было указано в отделе «Хаос, Теос, Космос», Старший Гор
был Идеей Мира, пребывающей в Разуме Демиурга, «Рожденной во Тьме
прежде сотворения Мира»; Второй Гор – та же идея, исходящая от Логоса,
облекающаяся в материю и начинающая реальное существование[1]. Гор, «Старший» или Haroiri есть древний аспект Солнечного Бога, современный Ра и Шу; Haroiri часто принимается за Гора (Horsusi)
Сына Озириса и Изиды. Египтяне очень часто представляли восходящее
солнце в виде Гора Старшего, поднимающегося из распустившегося Лотоса,
Вселенной, причем солнечный диск всегда находился на ястребиной голове
этого Бога. Haroiri есть Хнум (Khnum). То же самое и в
отношении Хнума и Амона, оба изображаются с бараньими головами, и обоих
часто смешивают, хотя функции их различны. Хнум – «формовщик людей»,
изготовляющий людей и вещи из Мирового Яйца на колесе горшечника.
Амон-Ра, Зарождающий – второй аспект Сокровенного Божества. Хнум
почитался в Элефантине и в Филах[2],
Амон в Фивах. Но Эмефт есть Единое Высшее Планетное Начало, выдувающее
Яйцо из своего рта и который потому есть Брама. Тень Божества,
Космического и Вселенского, того, который высиживает и оплодотворяет
Яйцо своим живоначальным Духом, пока не созреет содержащийся в нем
Зародыш, был тем Таинственным Богом, имя которого не произносилось.
Это, однако, Пта, «тот, кто открывает», открывающий Жизнь и Смерть[3], исходящий из Яйца Мира, чтобы начать свою двойственную работу[4].
В Скандинавской Космогонии, которую проф. Макс Мюллер считает «гораздо древнее Вед»,
в поэме Волюспа, в Песне Пророчицы, Мировое Яйцо снова встречается в
Зародыше – Призраке Вселенной, который изображен лежащим в
Гиннунгагапе, в Чаше Иллюзии, Майи, Беспредельной и Пустой Бездне. В
это Мировое Чрево, бывшее прежде областью ночи и запустения,
Нефельхейм, Страною Тумана, небесных туманностей, как называется это сейчас, в этот Астральный Свет упал Луч Холодного Света,
который переполнил Чашу и замерз в ней. Тогда Невидимый вызвал палящий
Ветер, который растопил замерзшие Воды и разогнал Туман. Эти Воды
(Хаос), называемые Потоками Эливагара, пролились, как живительные
капли, и создали Землю и Гиганта Имира, который имел «только подобие
человека» (Небесный человек) и Корову Аудумлу («Матерь», Астральный
Свет или Космическая Душа), из вымени которой потекли четыре
реки молока – четыре страны Света; четыре истока четырех райских рек и
т. д., эти «четыре» символизированы Кубом, во всех его разнообразных и
мистических значениях.
«Сефироты Созидания» суть Шесть Дхиан-Коганов или Ману, или Праджапати, синтезированные седьмым B’rēshīth».
Первой Эманацией или Логосом, которые потому именуются Строителями
Низшей или Физической Вселенной; все они принадлежат Низу (Подножию).
Эти Шестеро , естество которых заимствовано от Седьмого,
являются Упадхи или Основою или Основным Камнем, на котором объективная
Вселенная построена; Они Нумены всего Сущего. Следовательно, они
одновременно и Силы Природы; Семь Ангелов Присутствия; Шестой и Седьмой
Принципы в Человеке; духовно-психо-физические Сферы Семеричной Цепи,
Коренные Расы и т. д. Они все «зависят от Семи Форм Черепа» вплоть до
самого Высшего. «Вторая Земля» не принимается в расчет», потому
что это не Земля, но Хаос или Бездна Пространства, в котором покоится
Парадигматическая Вселенная или прообраз Вселенной в Мыслеоснове
Сверх-Души, носящейся над ним. Термин «Проклятие» вводит в большое
заблуждение, ибо он просто означает Судьбу или Предопределение или тот рок, который выявил ее
в объективное состояние. Это показано тем, что под «Проклятием» Земли
описывается «ее бесформенность и пустота», в безднах которой «Дыхание»
Элохимов, или коллективных Логосов, произвело или, так сказать,
отобразило первую Божественную Мысль того, что должно было быть. Этот процесс повторяется после каждой Пралайи перед началом новой Манвантары или Периода сознательного, индивидуального Бытия.
Далее
автор поясняет, что Сефира женского начала Бина называется каббалистами
Великим Морем; потому Бина, божественные имена которой суть Иегова, Иах
и Элохим, просто Тьямат халдеев, Женская Мощь, Thalatth Бероза, царящая над Хаосом и, впоследствии, превращенная христианской теологией в Змия и Дьявола. Она-Он (Yah-hovah) является небесными Нé и Евою. Итак, этот Yah-hovah или Иегова тождественен с нашим Хаосом-Отцом, Матерью и Сыном – на материальном плане и в чисто физическом Мире; Deus и Demon одновременно; Солнце и Луна, Добро и Зло, Бог и Демон.
Гезиод начинает свою Теогонию словами: «Хаос был создан прежде всех вещей»[1],
позволяя таким образом вывести заключение, что Причина или Создатель ее
должен быть обойден благоговейным молчанием. Гомер в своих поэмах не
подымается выше Ночи, которую он изображает, как почитаемую Зевсом.
Согласно всем древним теологам и доктринам Пифагора и Платона, Зевс,
или непосредственный Строитель Вселенной, не есть высший Бог;
подобно тому, как и сэр Кристофор Врен в своем физическом, человеческом
образе не есть Ум, в нем обитающий и создавший его великие творения
искусства. Потому Гомер обходит молчанием не только Первый Принцип, но
также и те два Принципа, непосредственно следующие за Первым: Эфир и
Хаос Орфея и Гезиода, и Конечность и Бесконечность Пифагора и Платона[2].
Прокл говорит об этом Высшем Принципе, что он «Единый из Единых и выше
первейшего Адита... неизречённее самого Безмолвия и сокровеннее всякой
Сущности... сокрытый среди постижимых Богов»[3].
В Северной Космогонии мы видим то же самое: «Вначале
была великая Бездна (Хаос), ни День, ни Ночь не существовали. Бездна
была Гиннунгагап, зияющая пропасть, не имеющая ни начала, ни конца.
Все-Отец, Несозданный, Невидимый, пребывал в Глубине Бездны
(Пространстве) и пожелал, и что он пожелал, возникло к бытию»[4].
Но
во всемирном Эзотеризме, восточном и западном, существуют два различных
аспекта во всех этих олицетворениях Женской Мощи в Природе, или Природы
нуменальной и феноменальной. Один из них ее чисто метафизический аспект, как его описывает ученый лектор в своих «Примечаниях к Бхагават Гите»; другой – земной и физический и вместе с тем божественный,
с точки зрения практического человеческого понятия и оккультизма. Все
они символы и олицетворения Хаоса, Великой Бездны или Предвечных Вод
пространства, непроницаемый Покров между НЕПОЗНАВАЕМЫМ и Логосом
Творящим. «Соединившись посредством своего Разума с Вак, Брама (Логос)
создал Первозданные Воды». В Катха Упанишаде это выражено еще яснее: «Праджапати был этой Вселенной. Вак следовала за ним. Он сочетался с нею... Она произвела эти создания и снова вошла в Праджапати.» Это
связывает Вак и Сефиру с Богинею Гуань-Инь – «Милосердною Матерью»,
Божественным Гласом Души даже в экзотерическом буддизме, и с женским
аспектом Гуань-Ши-Инь, Логоса, Глагола Творения и, в то же время, с
Голосом, который ясно слышен Посвященному, согласно Эзотерическому
Будизму. Как следствие этого возникли Бат-Коль, Filia Vocis, Дочь Божественного Гласа у евреев, отвечающая с Престола Милосердия за завесою Храма. Попутно
мы можем указать здесь на один из многих несправедливых комьев грязи,
брошенных «добрыми и благочестивыми» миссионерами в Индии в религию
страны. Аллегория в Шатапатха Брахмана о том, что Брама, как
Отец людей, исполнил задание размножения посредством кровосмешения с
собственною дочерью Вак, – именуемой также Сандхья, Сумерки и Шатарупа или
о ста формах, – постоянно бросается ими в лицо браминов, как осуждение
их «ненавистной и ложной религии». Кроме факта, лицемерно забытого
европейцами, что патриарх Лот повинен в подобном же преступлении, но в
человеческом образе, тогда как Брама или, вернее, Праджапати, совершил
кровосмешение со своею дочерью под видом козла, причем сама она имела
форму серны (rohit); третья глава Книги Бытия в
эзотерическом чтении показывает то же самое. К тому же индусская
аллегория имеет несомненно космический, а не физиологический смысл, ибо
Вак есть видоизменение Адити и Мулапракрити или Хаоса, а Брама –
превращение Нараяны, Духа Божьего, проникающего и оплодотворяющего
Природу; и следовательно, это представление не заключает в себе ничего
фаллического. Как уже сказано, Адити-Вак есть Логос Женского Начала или Глагол, Слово; и Сефира в Каббале является тем же самым. Эти Женские Логосы в их нуменальном
аспекте суть соотношения Света и Звука и Эфира, что доказывает,
насколько древние были хорошо знакомы, как с физической наукой, как она
известна сейчас современному миру, так и с зарождением этой науки в
духовной и астральной областях.
Это поможет исследователю
понять, почему Пифагор считал Божество – Логос, центром Единства и
Источником Гармонии. Мы утверждаем, что это Божество было Логосом, но
не Монадой, пребывающей в Одиночестве и Безмолвии, ибо Пифагор учил,
что Единство, будучи неделимо, не есть число. И вот почему
требовалось также, чтобы кандидат, стремившийся получить доступ в его
школу, уже знал в виде предварительной ступени арифметику, астрономию,
геометрию и музыку, которые рассматривались как четыре отдела математики[1].
Это опять-таки объясняет, почему пифагорейцы утверждали, что учение о
Числах, главнейшее в Эзотеризме, было открыто человеку Небесными
Божествами; что Мир был вызван из Хаоса посредством Звука или Гармонии,
и построен согласно принципам музыкальных пропорций; и что семь планет,
управляющие судьбами смертных, обладают гармоничным движением и, как
говорит Цензорин: «Интервалы,
соответствующие музыкальным диастемам, производят различные звуки,
настолько безукоризненно созвучные, что они рождают прекраснейшую
мелодию, неслышимую нами только вследствие силы звука, которую наше ухо
не в состоянии воспринять.» В
Теогонии Пифагора Иерархии Небесного Воинства и Богов были перечислены
и также выражены численно. Пифагор изучил Эзотерическую Науку в Индии;
потому его ученики и говорят: «Монада
(Проявленное) есть начало всего. От Монады и неопределенной Диады
(Хаоса) произошли Числа; от Чисел – Точки; от Точек – Линии; от Линий –
Поверхности; от Поверхностей – твердые тела; от них – твердые тела,
имеющие четыре элемента – Огонь, Воду, Воздух и Землю, из всех них,
претворенных (взаимодействием) и совершенно измененных, и состоит Мир»[2]. И
это, если и не вполне разрешает тайну, то, во всяком случае,
приподнимает уголок завесы с тех чудесных аллегорий, за которыми
скрывается Вак, самая сокровенная из всех Браманических Богинь; та,
которую именуют: «Сладкозвучной Коровой, дающей Пищу
и Воду» – Земля со всеми ее мистическими силами; и опять та, «что дает
нам пищу и подкрепление» – физическая Земля. Изида также есть
мистическая Природа и вместе с тем Земля; и ее коровьи рога
отождествляют ее с Вак, которая будучи признанной в ее высшей форме,
как Пара, становится на низшем или материальном конце творения
Вайкхари. Потому она одновременно и мистическая и физическая Природа,
со всеми ее магическими силами и свойствами. Как
Богиня Речи и Звука и как видоизменение Адити, она, в одном смысле –
Хаос. Во всяком случае, она – «Матерь Богов», и реальная, проявленная
Теогония должна начаться от Брамы, Ишвары или Логоса и Вак, как и от
Адама Кадмона и Сефиры. За пределами этого все – Тьма и отвлеченное
рассуждение. Но относительно Дхиан-Коганов или Богов, Провидцы, Пророки
и вообще Адепты стоят на твердой почве. Как Адити или как Божественная
София греческих гностиков, она есть Матерь Семи Сыновей, Ангелов Лика,
Ангелов Бездны или Великого Зеленого из Книги Мертвых. Книга Дзиан или Истинное Знание, приобретенное через созерцание, гласит: «Великая Матерь лежала, имея в своем лоне и ½ и второй½ и [3], готовая выявить их, доблестных Сынов½½(или 4,320,000 Цикл) и чьи два Старших суть(Круг) и ∙ (Точка)».
Так же и в Космогонии финикийцев «Дух, смешиваясь с собственными своими принципами, дает начало творению»[4]. Орфическая Триада являет тождественную доктрину, ибо в ней Фанес или Эрос, Хаос, содержащий необработанную, недифференцированную
Космическую Материю, и Кронос – Время суть три сотрудничающие Начала,
исходящие от Сокрытой и Непознаваемой Точки, которые и производят
работу «Творения». Они и есть Пуруша (Фанес), Прадхана (Хаос) и Кала
(Кронос) индусов.
