Ю.Н. Рерих является одним из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов ХХ века, чье имя известно во многих странах мира. Он в совершенстве владел более чем 30 европейскими и азиатскими языками и диалектами, блестяще знал культуру Востока, его религию и философию и представлял то синтетическое направление востоковедения, которым могла бы по праву гордиться Россия. 

....

После окончания Гарвардского университета Юрий Николаевич работает на среднеазиатском и монголо-тибетском отделениях, совмещая это с учебой на военном и юридическо-экономическом отделениях. А через год получает ученую степень магистра индийской словесности. Далее - исследовательская работа на Востоке, а с 23 лет - участие в Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха 1925-1928 годов. Материалы этой экспедиции, вошедшей в "золотой фонд географических открытий", и по сей день не все обработаны и обобщены. Юрий здесь был незаменим: владея местными языками и диалектами подчас лучше местных жителей, он протягивал нить понимания между ними и учеными. Буддийские ламы, строго хранящие сокровенное от посторонних ушей и глаз, беседовали с Ю.Н. о том, чего никогда не сказали бы через обычного переводчика, приоткрывали сокровищницы своих библиотек.

К этой нелегкой роли добавлялась еще роль начальника охраны экспедиции, где нашла применение давняя увлеченность военным искусством. Не раз приходилось проявлять мужество и находчивость. Как в годы экспедиции, так и после, став директором Института гималайских исследований "Урусвати" (в долине Кулу в Индии), Ю.Н. сталкивался с самыми неожиданными ситуациями. Об одной из таких рассказывает санскритолог Т.Я. Елизаренкова:

"Правитель гималайского княжества Сикким встретил его довольно настороженно... решили, видимо, его испытать... Чогьял (так в Сиккиме называли князя) представил его своей жене и сказал, что она непревзойденный стрелок, стреляет очень метко, и не доверится ли он ее мастерству? Рерих согласился. На голову ему положили яблоко. Женщина прицелилась, и через мгновение стрела пронзила яблоко, сбив его с головы Ю.Н. После этого испытания ему разрешили заниматься исследованием страны"....

Юрий Николаевич Рерих очень любил слово "подвиг". Это непереводимое, многозначительное русское слово! Как это ни странно, но ни один европейский язык не имеет слова хотя бы приблизительного значения. Подвиг означает движение, терпение, знание. В основе этого слова - самоотверженность. Как распространенный недостаток, Юрий Николаевич отмечал, что еще "подвиг соединен с грубостью. Не уселась в сознании связь Подвига с культурой. Подвижник тот, у кого все стороны личности соответствуют его credo". Юрий Николаевич говорил:

"Надо путем науки, искусства, морали воздействовать на окружающее и поднимать энтузиазм и героизм. Надо во всем и всегда поддерживать энтузиазм, если он направлен на Общее Благо. Западные философы говорят высокие слова, но живут обыденной жизнью, и оттого Запад не преуспевает. Напротив, Восток сразу применяет в жизни. Вряд ли западным путем можно освободиться от своих ошибок. Запад советует раскаяние, но это цепь. Восток же не думает об ошибках, но сразу, всем существом, старается жить так, как надо". "Убедить личным примером",

Советы на каждый день

1. Надо забыть всё прошлое, не надо думать о причинённых тебе обидах, лишь бы можно было сотрудничать. Также и народ должен забыть о своих прошлых обидах. Будущее светло, надо всё принести ему.

Последняя воля и завещание Е.П. Блаватской

17-го апреля 1892-го года, незадолго до первой годовщины ухода из жизни Е.П.Б. (8-го мая 1891-го) полковник Генри С. Олькотт выпустил в Адьяре Исполнительный Приказ, учреждающий "День Белого Лотоса" -- это название было им предложено для отмечания годовщин её ухода. В этом Приказе, он упомянул Завещание Е.П.Б., процитировав оттуда короткий отрывок, и выпустил определенные рекомендации по поводу отмечания дня годовщины. Это Завещание было написано Е.П.Б. 31-го января 1885-го года в Адьяре.

Оригинал был послан в Верховный Суд Мадраса во второй половине августа 1892-го года. Нижеследующий текст был записан с копии Завещания, полученной в 1938-м году от Секретаря Верховного Суда Мадраса, и любезно предоставленной Теософским Обществом, находящимся в Адьяре (Мадрас, Индия) -- Примечание Составителя.

Это последняя Воля и Завещание , написанное мной, Еленой Петровной Блаватской , проживающей в Адьяре (Мадрас, Индия).

Я желаю, чтобы мое тело было сожжено на территории Штаб-Квартиры Теософского Общества в Адьяре (Мадрас) и пепел был захоронен на вышеуказанной территории, и чтобы никто, кроме теософов, не присутствовал при сожжении.

Я желаю, чтобы ежегодно, в годовщину моей смерти, некоторые из моих друзей собирались бы в Штаб-Квартире Теософского Общества и читали главу из книги Эдвина Арнольда "Свет Азии" и из Бхагавад-гиты.

После уплаты моих законных долгов (если таковые будут) и расходов, связанных с похоронами и исполнением завещания, я передаю полковнику Г.С. Олькотту из Адьяра (Мадрас) мои книги, для использования Литературным Комитетом Теософского Общества, а также мою мебель, для использования в Штаб-Квартире вышеупомянутого Общества. Туда же я передаю мою собственность связанную с "Разоблаченной Исидой", "Тайной Доктриной" и журналом "Теософ", туда же одну из пар подсвечников, подаренных мне моей тетей, а Дамодару, Бабаджи и Ананде, мои три серебряные кружки. Также Др. Хартманну одну из пар подсвечников, подаренных мне моей тетей. Также моим племянницам все мои платья и одежду (но не постельное белье), также Луизе Митчелл -- шаль, ныне во владении М-ра Холлоуэя.

Отметьте, что овальный сербряный ларец является собственностью Дамодара, а что касается остального моего имущества, я передаю его полковнику Генри С. Олькотту с просьбой, чтобы он распространил те небольшие предметы невеликой ценности, которые окажутся на момент смерти в моем владении, среди тех друзей и знакомых, которые являются Теософами, по его усмотрению. И сим я назначаю полковника Генри С. Олькотта и Дамодара К. Малаванкара, или их наследников, исполнителями данного моего Завещания, и засвидельствую это сегодня, 31-го января 1885-го года в Адьяре (Мадрас, Индия).

---

Навеки Ваша, Е.П.Б

---

  

15 апреля - Всемирный День Культуры под Знаменем Мира!

…«Истинно, будет и должен быть памятным сегодняшний день 15 апреля. Выявился еще один маяк, который будет сближать друзей дальностранных, заокеанских, загорных, раскинутых по многим весям земли. Попросим их еще раз высказаться обо всем полезном и неотложном. Во многих странах хотя бы один сегодняшний день уже научит многому. Если соберем все эти испытанные нахождения, то уже получится целое хранилище полезных и неотложных советов. Итак, посоветуем друг другу, сообщим все наши накопления и наблюдения. Ведь даже в обычные дни, когда, казалось бы, ничего особенного не происходило, и то появлялись самые неотложные соображения. Но теперь, когда действительно произошло важное и знаменательное, сколько же новых устремлений должно возникнуть! Если в обычные дни постоянно возникали знаки бедствия и требовалась неотложная помощь, то срок знаменательный должен сообщить всем сотрудникам Пакта еще большую зоркость и прозорливость. Именно прозорливость необходима в деле хранения Культуры.»

…Н.К.Рерих. Нерушимое. Рига: Угунс, 1936 г.

Мы, члены Лаборатории по изучению Культуры, обращаемся ко всем участникам конференции, а также к тем, кто мыслит и живёт как её участники!

Вы собрались во имя Живой Этики и Культуры. Вы очувствовали необходимость единения и решили сказать своё слово о почитании Света, почитании Иерархии Света. Но сами себе ответьте на вопрос: как можно почитать Свет, одновременно предоставляя слово сознательным или бессознательным служителям тьмы? Как можно собираться в дни, приуроченные Дню рождения Е.И.Рерих, пропагандируя тех, кого она изобличила в принадлежности к иерархии тьмы? Возможно, кто-то и не знает, но устроители и организаторы обязаны были знать, кто есть кто. К тому же пропагандистом итальянской общины Роберто Ассаджиоли, ученика и последователя того самого «тибетца», который был учителем Алисы Бейли, указанной в письмах Е.И.Рерих как служительницы Иерархии тьмы, стал… директор музея-института семьи Рерихов в Санкт Петербурге г-н Бондаренко А. А., один из организаторов конференции.

А как можно говорить о великом и светлом будущем, о воспитании подрастающего поколения, тем более «в контексте Живой Этики», если вдруг появляется доклад представителя трансперсональной психологии Бреве Г.М.? Как можно эту систему пропагандировать, если она из того же гнезда, что и идеология общины Роберто Ассаджиоли, который, кстати, тоже числится в списках трансперсоналистов? Может быть на этот вопрос ответит инициатор и организатор конференции, член рериховского общества «Мир», кандидат наук и астролог Александров Илья Юрьевич? Может быть, любовь к трансперсонализму передалась ему от его учителя – Ивановой Елены Пачевны, самозабвенно пропагандировавшей трансперсонализм в лице Станислава Грофа, применявшего в практике ЛСД-терапию (ЛСД – сильнодействующий наркотик), а затем заменившим её таким же разрушительным холотропным дыханием? Ещё одним представителем трансперсонализма можно назвать Азаровскую Д. Н. из Института Развития Исследований и Самопознания, использующей губительные практики: ребёфинг, холотропное дыхание. Вред для психического и физического здоровья при использовании подобных практик признан даже представителями официальной медицины, например, проф. Бутейко, но только не организаторами конференции посвящённой «Живой Этике и Культуре».

Безусловно, конференция принесёт много прекрасных и полезных выступлений, а главное даст ценный сердечный обмен, обогатит воображение, позовёт к дальнейшему познаванию. И это положительная сторона конференции несомненна. И если из всего положительного вычесть выше сказанное отрицательное, то, несомненно, в результате получится в целом положительный итог, если считать арифметически, в плоскости. Но если же представить, что наступает Эпоха Энергетического Мировоззрения, то затраченную энергию хорошо было бы представить хотя бы в приумножении. Но тогда плюс на минус, даёт уверенный минус. Конечно, кто-то скажет и о «длинной черте», кто-то вообще ничего не поймёт. Но мне более всего жаль тех, кто и знает, и догадывается, что он не только участник, но и соучастник. Их беда в том, что для них вопрос о чистоте Учения, хотя и важный, но второй после добрых и взаимовыгодных отношений, приносящих чувство удовлетворения, да и полезных во всех делах. К тому же существует ещё и страх оказаться быть отторгнутым из рериховского сообщества.

Кто-то, возможно и возмутится, обвинив нас в действиях против единства Рериховского Движения. А потому, предвосхищая подобный поворот мыслей, предлагаем вспомнить что Указ о единении касается единения на Едином Фокусе Иерархии Света и того же единения тех, кто едины с Ним. Но этот Указ не предполагает единения с теми, кто распространяет и пропагандирует практики, ведущие к психизму. Может быть, кому-то наше обращение покажется нравоучительным, особенно незаслуженно по отношению к тем, кто имеет заслуженный авторитет. Но ведь указано же в той же Живой Этике о недопустимости половинчатости, равнодушия, малодушия, безответственности и компромиссов. Можно долго и упорно подниматься по лестнице восхождения, но лишь одной только мыслью равнодушия к делам Иерархии Света перечеркнуть свой Светлый Путь.

Руководитель Лаборатории по изучению Культуры  О.Н.Чеглаков,

члены Лаборатории по изучению Культуры Чеглакова Е.А., Папахова Н.К.

г. Санкт-Петербург                                                                 11.02.2011 г.

источник